茶道松山市 : 茶道ガイド

茶道松山市

茶道の用語【茶会（ちゃかい）】【茶事（ちゃじ）】基は両方同じ意味でしたが、現在の意味では「茶会」：　客を招き、作法にのっとって茶を楽しむこと「茶事」：　正式な茶会。または茶道に関することというように微妙に違う意味で使われています。【扇子（せんす）】茶道で使われる扇子は一般の扇子よりも小さくて、茶会に客として出席する場合の必須道具となっています。

小堀遠州流、その一つは、利休の孫、宗旦より広められた「侘茶」という道です。宗旦と同じ時代を生きた小堀遠州は大名として宗旦とは違う立場から、利休の弟子である古田織部の茶の道を継承して「きれいさび」と言われる芸術茶を確立したと言うことです。小堀遠州流は、その遠州を祖と仰ぎ小堀家分家として徳川将軍家と関わりをもちながら明治期に至り小堀遠州流家元として、茶道教授の門を開き、現在小堀宗圓家元で十六代を数えています。

茶道の歴史を少しご紹介してみます。【栄西禅師】１１９１：宋より帰国。茶種を持ち帰る。１２１１：「喫茶養生記」を著す。禅と茶。”闘茶”・”唐物”の流行。１３９７：足利義光、金閣寺造営。茶の湯、生け花が流行。書院茶。【村田珠光】侘び茶を起こす。一休和尚（大徳寺）。戦国時代、堺衆と茶の湯。【武野紹鴎】侘び茶の心を新しい茶道具で表現します。１５３３：奈良の漆屋、松屋、久政・久好・久重の三代、百数十年にわたる茶会記録「松屋会記」の初年記録。１５３５：武野紹鴎、堺に戻り、堺文化の担い手として指導的役割を果たします。

茶道の歴史を少々ご紹介します。【千利休-表千家、裏千家、武者小路千家】１５３９：武野紹鴎に師事。１５４８：堺の豪商、天王寺屋　津田宗達・宗及・宗凡の三代にわたる茶会記録「天王寺屋会記」初年記録。１５６８：千利休、今井宗久、津田宗及の三人が、茶頭として織田信長に仕える。１５８２：利休、豊臣秀吉の茶頭となり、茶頭としてのみならず秀吉も側近として重要な立場に立つ。完成された侘び茶。１５８５：利休、秀吉が関白になるのを記念する茶会に、居士名「利休」で出席。１５８７：”北野大茶湯”が催される。１５９２：利休、秀吉と対立し、二月二十八日、切腹。【古田織部】大名たちの茶と”堂上茶”。